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做皇帝的有出家的吗?有的,比如说被元世祖忽必烈平定之前的大理国19位先后登基的国君中有9位都出家做了和尚。之所以如此,应该与佛教一直是该国国教有关,与这样做更容易赢得老百姓的“支持率”有关。但不能不说的另一点是,这些出家的国君并非从此就真的与尘世断绝了联系,过着苦行僧的生活,仅仅乎削去了头发、身着金袈裟、每日素食而已,而其它的生活用度几乎和在皇宫中没有太多区别。大理国的国民曾有歌谣说:“帝王出家,随臣一帮,嫔妃一串,素裹红妆。出家犹在家,举国敬菩萨。早晚拜大士,禅室如世家。”
在明朝,皇帝,乃至太子、诸王也有“出家”的惯例;不过,他们并非真的出家,而是“替身出家”。明人沈德符的《万历野获卷编卷二十七》中有这样的记载:“主上新登极,辄剃度一人为僧,名曰代替出家,其奉养居处几同王公。”甚至于这样的“规矩”还延伸到了东宫与诸王的身上,在后者刚刚降生的时候就“剃度童幼替身出家”。对于这种做法起因到底为何,沈德符以为或许是沿袭元朝的遗俗。这样的说法有一定道理。不过,鉴于明太祖朱元璋小时候家乡发生瘟疫,一家人全部死光,为了生活曾经做过乞丐,当过和尚,因此,对于佛教情有独钟,儿时结下的情缘,或许也是原因之一。
然而,要想帝王之人真心向佛,从形式走向内容,真正皈依佛门并不是一件很容易的事。这是因为这意味着他们必须抵御权力和物质的两大诱惑。
权力是样好东西,它可以满足人的权力欲与控制欲—--“一朝权在手,便把令来行”乃是对权力在手之后良好的感觉非常形象的描绘。而一般来说,人都有控制和操纵他人的强烈愿望,拿小孩子喜欢的“官兵抓强盗”的游戏为例,有几个孩子不想当官兵、当官兵的头头的?至于帝王之人高坐龙椅之上,俯视跪地的群臣山呼万岁的那感觉,恐怕更是好得不得了,所以,才会有为了霸占龙椅的你争我夺、亲父子与亲兄弟之间的你死我活。而各种“物质”的诱惑同样让人难以抗拒:因为天下都是“朕”的,所以,也无论是漂亮女人,还是锦绣华堂与宝马香车之类,还不都是召之即来?
既然做皇帝有这许许多多的好处,谁肯轻易脱下龙袍,披上袈裟?在这样的背景下,作为帝王之人既要装模作样,努力表现出自己对佛教一类宗教信仰的虔诚以争取民心、赢得民心,可又不愿舍弃权力与物质,因此,便想出了此一高明的招术:替身出家。而以嘉靖皇帝朱厚熜为代表的明朝皇帝,可以几十年不上朝,终日炼丹求仙与后妃们厮混在一起,足以证明“替身出家”一类做法的极端虚伪性。如果有人信以为真,也就未免太幼稚、太天真了——假如拿今天的话来说,这层意思页可以这样表述:“谁当真、谁傻蛋。”